1.上世纪70年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了12万字以上的帛书，其中有一部失传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献。春秋战国时期，由于已从车战演变到骑兵作战，马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提到“以相马立命天下”的人士，这些都可以证明古人对相马的重视。
下列说法与原文相符的是：
A.相马技术的发展使得车战逐渐被淘汰
B.《相马经》是伯乐所撰写的相马学专著
C.相马术的出现推动了古代动物学的发展
D.相马师这一职业早在汉代以前就已经出现
2.西方现代文论认为，一部作品产生后就是独立的文本，和作者无关。然而这个原则却不适用于中国传统文学。中国古代的文学家，很多是朝廷的官员或预备官员，至少是读书人，是文明的传承者，他们的言行是社会风尚的风向标，文学承载着移风易俗的责任，因此社会价值体系对文学家的人格有较高的要求。如汉代的扬雄写过赞美王莽的文章，因而被宋人看不起；严嵩的诗写得好，但是后世读的人少，诗集也少有刊刻——怎能让祸国殃民的罪人立言不朽呢！古人虽也说过“孔雀虽有毒，不能掩文章”的话，但仍坚持“德艺双馨”的文艺评论原则。
根据这段文字，下列哪项符合传统上中国古代对文学作品的看法：
A.文如其人
B.文以载道
C.知人论世
D.诗以言志
3.心理学家发现，人们对世界的认识受到两种基本需求的驱动：第一，我们对世界的认识有种“一致性需求”，希望世界的运动符合我们的信仰、理念、态度、经验和预期，即使现实与我们自身的预期不一致，我们也要改变外在的证据来使它符合我们内在的期望；第二，人类需要对外在环境产生一种控制感，我们不希望自己在现实面前无能为力、无所适从，我们需要找到某种自己能够理解、控制、描述、解释和预测的可能性。
文中的心理学发现可以解释下列哪一行为？
A.在集体中容易产生从众心理
B.在明知自己错误的情况下仍固执己见
C.喜欢用“阴谋论”解释超越自己经验之外的事物
D.在过于熟悉的环境中容易产生厌倦心理并试图改变
参考答案与解析：
1.D【解析】本题为细节判断题，将选项与原文一一对应。A项无中生有，原文说的是“由于已从车战演变到骑兵作战，马的身价愈来愈高”，并未提到是相马技术的发展导致车战被逐渐淘汰；B项无中生有，原文未提及《相马经》的作者；C项，原文只提到《相马经》是我国动物学和畜牧学的重要文献，由此无法推出相马术的出现推动了古代动物学的发展。故A、B、C三项均有误。由成书于秦统一六国前夕的《吕氏春秋》中已提到相马家可知，相马师这一职业在汉代以前已出现的说法正确。
2.A【解析】文段首先说明西方现代文论的观点，即作品产生后与作者无关。接着通过转折词“然而”指出，这个原则不适用于中国传统文学，即中国与西方的观点是相反的，故文段可用逆向思维巧妙解题，中国的情况即为作品产生后与作者有关。A项通过一个“如”字体现了“文”与“人”的关系，表述正确。验证后文内容可知，文段先说明中国古代文学家言行的重要性，再通过“因此”得出结论，说明文学传递的社会的价值体系对文学家的人格有较高的要求，即文学作品与文学家有关系。B项，“文以载道”指用文章来阐述道理，没有提及“人”，故不符文意，排除。C项，“知人论世”原指了解一个人并研究他所处的时代背景，现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失，只提到了“人”，没有提及“作品”，故不符文意，排除。D项，“诗以言志”指诗可以用来表达志向和决心，没有提及“人”，故不符文意，排除。
3.C【解析】文段阐述了人认识世界的两种需求，“一致性需求”与“控制需求”，根据“我们需要找到某种自己能够理解、控制、描述、解释和预测的可能性”一句可知人们喜欢用属于自己能够理解的理论，用自己能够理解的东西来认识世界，C项符合文意。A、B、D三项既不属于“一致性需求”也不属于“控制需求”的范畴，故排除。
